“奸臣紀(jì)念館”的干癟文化
2009-01-12 10:42:35
所謂“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，長跪在西湖岳王廟前的秦檜夫婦泉下有知，不知道是不是學(xué)會了上網(wǎng)，也不知道是不是能看到這條消息而感到欣慰：荊楚網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)了一位網(wǎng)友拍的照片，網(wǎng)友稱自己在山東榮成成山頭福海風(fēng)景區(qū)旅游的時候，看到了當(dāng)?shù)芈糜螜C(jī)構(gòu)建立的一座“奸臣紀(jì)念館”，里面列出了秦檜先生的“同行”之大名與事跡，據(jù)說詳盡得很。大家的說法是，這個做法很“雷人” ……
建奸臣紀(jì)念館有異議
近日，有網(wǎng)友在博客中貼出《成山頭：雷人的奸臣紀(jì)念館》的圖片帖，稱在山東威海榮成市成山頭福海風(fēng)景區(qū)附近出現(xiàn)了一個“奸臣紀(jì)念館”，自古至今不少有名的“大奸臣”的塑像都出現(xiàn)在其中。此帖一出，立刻引起了大家的關(guān)注。
在網(wǎng)友“包包”的博客中，我們可以看到紀(jì)念館中所收集的大部分“奸臣”的塑像，唐朝的酷吏來俊臣，宋朝的秦檜，乾隆年
間的貪官和，以及近代的賣國賊汪精衛(wèi)等，一個不落地都被請進(jìn)了這家紀(jì)念館中。
據(jù)介紹，這組圖片拍攝于榮成成山頭的福海風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有一批仿古建筑，包括壽殿（供奉的福壽各位神仙）、圣君殿（供奉的歷代君王）、圣賢殿（供奉的歷代圣賢）、精英殿（供奉的國內(nèi)外精英人士）等，但是在這些大殿之后，則坐落著一座灰色的建筑物，這就是讓網(wǎng)友“包包”被一下“雷倒”的奸臣紀(jì)念館。
在大殿前面，一片丑態(tài)百現(xiàn)的“奸臣”雕塑跪在地上，等著臺上的判官大人的驚堂木，據(jù)悉，游客還可以花錢穿上判官的衣服，坐在大堂上過一過“審判貪官”的癮。
風(fēng)景區(qū) 錢比臉重要
根據(jù)山東旅游資訊網(wǎng)的介紹，成山頭風(fēng)景區(qū)位于山東威海的榮成市成山山脈的最東端，其海拔高度為200米，1988年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，2002年10月又被國家旅游局評定為AAAA級旅游區(qū)。
當(dāng)下，什么豪華包裝陋室的，杜撰孟獲恨諸葛亮碑文的，改民族促旅游的，紅頭文件強(qiáng)制旅游的等等，就連大名鼎鼎的國家級風(fēng)景區(qū)，都要靠建“奸臣紀(jì)念館”嘩眾取寵，風(fēng)景區(qū)亂象由此可見一斑。
其實，風(fēng)景區(qū)也并非就不可以挖掘奸臣背后的歷史文化資源。例如：在著名的杭州西湖風(fēng)景區(qū)，就矗立著一座大奸臣秦檜夫婦的跪像，供游客品頭論足甚至是指指戳戳。每當(dāng)游人看到秦檜的跪像就會很自然的想起民族英雄岳飛，以及那段黑白顛倒、積貧積弱的歷史。對英雄的崇敬、對奸臣的不恥，兩種情感同時激蕩在游人心中，慢慢地含英咀華。應(yīng)該說，秦檜夫婦的跪像已經(jīng)與美麗的西湖風(fēng)景水乳交融在一起，成為游人留戀忘返的一個著名景點。
反觀“奸臣紀(jì)念館”在網(wǎng)上甫一亮相就引發(fā)憤怒的聲討狂潮。同樣是臭名昭著的奸臣，同樣是國家級風(fēng)景區(qū)，網(wǎng)友為什么要厚此薄彼？景區(qū)“待遇”為什么迥然不同呢？究其原因，僅僅是“紀(jì)念”二字惹的禍嗎？表面上看，確是如此，正如網(wǎng)友質(zhì)疑的那樣：“為啥要搞這個紀(jì)念館，這些壞蛋值得紀(jì)念嗎？”可見，“以丑為美”的價值取向已經(jīng)錯亂到非常不堪的地步。
然而真的改叫“奸臣展覽館”，或者“奸臣審視館”，就能起到警示世人，帶動旅游的目的嗎？我們認(rèn)為恐怕未必就這么簡單。本來嘛，只要不違背公序良俗和主流價值觀，風(fēng)景區(qū)本身無需承擔(dān)多少社會教化的義務(wù)。如果非要標(biāo)新立異、出奇出格，把奸臣這樣的人文敗類從歷史的故紙堆中刨出來，生硬地嵌入到優(yōu)美的自然風(fēng)景之中，那么不僅不能給風(fēng)景區(qū)增色，反倒會大煞風(fēng)景、敗人興致。
“外奸內(nèi)干”的紀(jì)念館
事情還沒有個具體的消息與資料之前，討論忠奸的問題似乎是遠(yuǎn)了點，更何況中國雖然有“蓋棺定論”的說法，但只要是時世不同，這棺材板蓋上了還是可以掀起來的，不論是弄出來鞭尸還是梳洗打扮一下放到圣人祠堂里陪祀冷豬肉，又或者是先陪祀然后鞭尸，更極端的是鞭尸也鞭了好幾次，冷豬肉也吃了好多年，總是折騰個沒完沒了。到最后還有人打油詩云：周公恐懼留言日，王莽謙恭下士時；若是當(dāng)時便身死，千古忠奸誰人知。誰人知？不學(xué)無術(shù)者反正是不知。
就我們看來，應(yīng)該也不是為了奸臣樹立一座什么永不磨滅的豐碑之類的豪舉，其后面的原因很可能簡單到讓人哭笑不得：這“紀(jì)念”二字應(yīng)該是某人不學(xué)無術(shù)的成果。大致的流程是這樣：某人覺得自己這地方開發(fā)旅游要有噱頭，也要有人文的景觀。但自己這里沒啥名人，風(fēng)景雖好也不算出眾，所以要出奇制勝地突出一個文化類別的東西，什么能夠吸引眼球？結(jié)果就想起“奸臣”二字了。至于是不是對此物種有與眾不同的愛好，不好說。建了東西總要有個名頭吧？關(guān)于人物的人文景觀如果是新近設(shè)立的基本都冠以“紀(jì)念”之名，所以這東西就叫做“奸臣紀(jì)念館”了。基本算是個沒文化惹的禍。
這種事情算是屢見不鮮，當(dāng)年有人曾征集過近年標(biāo)語口號中最雷人的，票選前十條基本都是讓人以為出自能看文件的文盲之手。文化這東西雖然平日里似乎未必起眼，但在真到應(yīng)用的時候，能夠用好的確實不多見。
文字只是運用錯誤也就罷了，最多是出點諸如“寧可血流成河，不能超生一個”，以及這種“奸臣紀(jì)念館”的笑話，但文字之后是文化的表現(xiàn)，而文化本身所代表的意義，往往是一種能夠真正識別忠奸的能力。
正如上面那首打油詩里說的，不論是周公還是王莽，在他們還沒把事情做完之前確實很多人都不能論斷他們的行為是忠還是奸。能夠判斷這件事的，除了通過一般的常識，還要通過各種跡象與行為，后一種往往會得出不一樣的結(jié)論。而后一種的分析判斷，沒有文化作為底蘊，則根本就是不可能。
所以，或許我們的文明里有所謂“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”的反智主義說法，但終究還是很看重文化這件事。因為沒有文化的“忠”往往是愚忠，有了文化就有了真正的自覺性，那種對于國家或者正義的忠，遠(yuǎn)不是憑借樸素的感情所能比擬的。
順便說一句，歷代權(quán)奸當(dāng)中，除了嚴(yán)嵩等幾個異類之外，大多數(shù)還真是在文化上半通不通的人士。文化這東西學(xué)好不容易，學(xué)成個基本識文斷字然后去禍害天下倒是很簡單的事情。當(dāng)然，這話我們不是在說起這個“紀(jì)念館”之名的人，而只是說出這么個現(xiàn)象，請勿誤會。
建奸臣紀(jì)念館有異議
近日，有網(wǎng)友在博客中貼出《成山頭：雷人的奸臣紀(jì)念館》的圖片帖，稱在山東威海榮成市成山頭福海風(fēng)景區(qū)附近出現(xiàn)了一個“奸臣紀(jì)念館”，自古至今不少有名的“大奸臣”的塑像都出現(xiàn)在其中。此帖一出，立刻引起了大家的關(guān)注。
在網(wǎng)友“包包”的博客中，我們可以看到紀(jì)念館中所收集的大部分“奸臣”的塑像，唐朝的酷吏來俊臣，宋朝的秦檜，乾隆年
間的貪官和，以及近代的賣國賊汪精衛(wèi)等，一個不落地都被請進(jìn)了這家紀(jì)念館中。
據(jù)介紹，這組圖片拍攝于榮成成山頭的福海風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有一批仿古建筑，包括壽殿（供奉的福壽各位神仙）、圣君殿（供奉的歷代君王）、圣賢殿（供奉的歷代圣賢）、精英殿（供奉的國內(nèi)外精英人士）等，但是在這些大殿之后，則坐落著一座灰色的建筑物，這就是讓網(wǎng)友“包包”被一下“雷倒”的奸臣紀(jì)念館。
在大殿前面，一片丑態(tài)百現(xiàn)的“奸臣”雕塑跪在地上，等著臺上的判官大人的驚堂木，據(jù)悉，游客還可以花錢穿上判官的衣服，坐在大堂上過一過“審判貪官”的癮。
風(fēng)景區(qū) 錢比臉重要
根據(jù)山東旅游資訊網(wǎng)的介紹，成山頭風(fēng)景區(qū)位于山東威海的榮成市成山山脈的最東端，其海拔高度為200米，1988年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，2002年10月又被國家旅游局評定為AAAA級旅游區(qū)。
當(dāng)下，什么豪華包裝陋室的，杜撰孟獲恨諸葛亮碑文的，改民族促旅游的，紅頭文件強(qiáng)制旅游的等等，就連大名鼎鼎的國家級風(fēng)景區(qū)，都要靠建“奸臣紀(jì)念館”嘩眾取寵，風(fēng)景區(qū)亂象由此可見一斑。
其實，風(fēng)景區(qū)也并非就不可以挖掘奸臣背后的歷史文化資源。例如：在著名的杭州西湖風(fēng)景區(qū)，就矗立著一座大奸臣秦檜夫婦的跪像，供游客品頭論足甚至是指指戳戳。每當(dāng)游人看到秦檜的跪像就會很自然的想起民族英雄岳飛，以及那段黑白顛倒、積貧積弱的歷史。對英雄的崇敬、對奸臣的不恥，兩種情感同時激蕩在游人心中，慢慢地含英咀華。應(yīng)該說，秦檜夫婦的跪像已經(jīng)與美麗的西湖風(fēng)景水乳交融在一起，成為游人留戀忘返的一個著名景點。
反觀“奸臣紀(jì)念館”在網(wǎng)上甫一亮相就引發(fā)憤怒的聲討狂潮。同樣是臭名昭著的奸臣，同樣是國家級風(fēng)景區(qū)，網(wǎng)友為什么要厚此薄彼？景區(qū)“待遇”為什么迥然不同呢？究其原因，僅僅是“紀(jì)念”二字惹的禍嗎？表面上看，確是如此，正如網(wǎng)友質(zhì)疑的那樣：“為啥要搞這個紀(jì)念館，這些壞蛋值得紀(jì)念嗎？”可見，“以丑為美”的價值取向已經(jīng)錯亂到非常不堪的地步。
然而真的改叫“奸臣展覽館”，或者“奸臣審視館”，就能起到警示世人，帶動旅游的目的嗎？我們認(rèn)為恐怕未必就這么簡單。本來嘛，只要不違背公序良俗和主流價值觀，風(fēng)景區(qū)本身無需承擔(dān)多少社會教化的義務(wù)。如果非要標(biāo)新立異、出奇出格，把奸臣這樣的人文敗類從歷史的故紙堆中刨出來，生硬地嵌入到優(yōu)美的自然風(fēng)景之中，那么不僅不能給風(fēng)景區(qū)增色，反倒會大煞風(fēng)景、敗人興致。
“外奸內(nèi)干”的紀(jì)念館
事情還沒有個具體的消息與資料之前，討論忠奸的問題似乎是遠(yuǎn)了點，更何況中國雖然有“蓋棺定論”的說法，但只要是時世不同，這棺材板蓋上了還是可以掀起來的，不論是弄出來鞭尸還是梳洗打扮一下放到圣人祠堂里陪祀冷豬肉，又或者是先陪祀然后鞭尸，更極端的是鞭尸也鞭了好幾次，冷豬肉也吃了好多年，總是折騰個沒完沒了。到最后還有人打油詩云：周公恐懼留言日，王莽謙恭下士時；若是當(dāng)時便身死，千古忠奸誰人知。誰人知？不學(xué)無術(shù)者反正是不知。
就我們看來，應(yīng)該也不是為了奸臣樹立一座什么永不磨滅的豐碑之類的豪舉，其后面的原因很可能簡單到讓人哭笑不得：這“紀(jì)念”二字應(yīng)該是某人不學(xué)無術(shù)的成果。大致的流程是這樣：某人覺得自己這地方開發(fā)旅游要有噱頭，也要有人文的景觀。但自己這里沒啥名人，風(fēng)景雖好也不算出眾，所以要出奇制勝地突出一個文化類別的東西，什么能夠吸引眼球？結(jié)果就想起“奸臣”二字了。至于是不是對此物種有與眾不同的愛好，不好說。建了東西總要有個名頭吧？關(guān)于人物的人文景觀如果是新近設(shè)立的基本都冠以“紀(jì)念”之名，所以這東西就叫做“奸臣紀(jì)念館”了。基本算是個沒文化惹的禍。
這種事情算是屢見不鮮，當(dāng)年有人曾征集過近年標(biāo)語口號中最雷人的，票選前十條基本都是讓人以為出自能看文件的文盲之手。文化這東西雖然平日里似乎未必起眼，但在真到應(yīng)用的時候，能夠用好的確實不多見。
文字只是運用錯誤也就罷了，最多是出點諸如“寧可血流成河，不能超生一個”，以及這種“奸臣紀(jì)念館”的笑話，但文字之后是文化的表現(xiàn)，而文化本身所代表的意義，往往是一種能夠真正識別忠奸的能力。
正如上面那首打油詩里說的，不論是周公還是王莽，在他們還沒把事情做完之前確實很多人都不能論斷他們的行為是忠還是奸。能夠判斷這件事的，除了通過一般的常識，還要通過各種跡象與行為，后一種往往會得出不一樣的結(jié)論。而后一種的分析判斷，沒有文化作為底蘊，則根本就是不可能。
所以，或許我們的文明里有所謂“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”的反智主義說法，但終究還是很看重文化這件事。因為沒有文化的“忠”往往是愚忠，有了文化就有了真正的自覺性，那種對于國家或者正義的忠，遠(yuǎn)不是憑借樸素的感情所能比擬的。
順便說一句，歷代權(quán)奸當(dāng)中，除了嚴(yán)嵩等幾個異類之外，大多數(shù)還真是在文化上半通不通的人士。文化這東西學(xué)好不容易，學(xué)成個基本識文斷字然后去禍害天下倒是很簡單的事情。當(dāng)然，這話我們不是在說起這個“紀(jì)念館”之名的人，而只是說出這么個現(xiàn)象，請勿誤會。
